Что Тора подарила человечеству?

Давно я сюда ничего не писал.

Я сейчас проживаю в Швеции и изучаю иудаику - Jewish Studies, что для меня, как для человека критически мыслящего, определенно вызов.

Что за страна такая Швеция, как в ней живётся, чем она дышит, о чём заботится, что собой представляет современный швед и как Швеция будет входить в НАТО - это тема для другой статьи, которую я как-нибудь позже напишу. А сейчас тут будет многабукаф и поток сознания на околоисторические темы, сорри.

Несмотря на то, что 5 лет своей жизни я отдал учёбе на Историческом факультете, с голой историей и её созиданием я обращаюсь на вы. Ради почтения и соблюдения дистанции. Уж больно скучным может быть этот процесс ковыряния в пыли и мыслях давно ушедших умов.

Образование моё стало высшим где-то между истфаком, экономфаком, журфаком и менеджментом, но все же никогда не было до конца историческим образованием… Кафедра истории предпринимательства и менеджмента истфака СПбГУ - спасибо ей за возможность совмещать несовместимое и находить свой академический интерес во всём.

Сегодня же хотел поделиться мыслями, которые навеял мне двухнедельный курс с заслуженным профессором иудаики Еврейского университета в Иерусалиме, университетов Гарварда и Пенсильвании - Яиром Заковичем.

Знаете, в своё время у евреев считалось почётным обучаться у выдающегося и мудрого раввина современности, о котором молва расходилась далеко-далеко. Вот и мне сейчас повезло поучиться у человека, который на память знает всю Тору = Еврейскую Библию = Ветхий Завет - и может сопоставлять фрагменты один с другим, сравнивая по строчкам, по буквам, по значениям и играм полутонов этот многогранный вечный пазл мудрости.

Человечество не осознает всей полноты того, что сделала Тора с историей, что сделали Авраам с Моисеем, что сделали пророки и вот эти все ребята. А что такого сделала Тора с помощью мысли, что Б-г один, с историей и со всем человечеством? Что они перевернули, что подарили человечеству?

Тора - даже как книга, это ведь своего рода книга-революция. Революция монотеизма. Представьте - вам сейчас говорят, что на самом-то деле, можно ходить на руках и дышать под водой - вы пробуете и… действительно можно. Вот такая книга. Этакая еврейская революция, чтобы сделать мир куда более приятным местом для жизни. Как это было сделано?

Вы знаете, что такое уголовное право - набор правил, за нарушение которых ты получаешь по голове. Так было и до Торы. Хамурапи со своими «око за око», бедуины в пустыне и прочие всякие хетты.

Но Тора впервые ввела в уголовное право такие концепты как мораль, как свобода личности, как ценность отдельно взятой жизни. Неосознанно, нечаянно что ли, под другим соусом, но ввела. Как?

Если рассмотреть Тору как уголовный закон и сравнить его со всем тем, что было у человечества на тот момент, то Тора сильно отличается. Например, отличие в том, что в самом понятии преступления есть Б-г как концепт. Совершая уголовное преступление - ты идёшь против Б-га. Не против системы, прокурора, царя или Путина лично - против Б-га! Это было очень новым, до этого ты не отвечал перед своими богами за преступления перед людьми.

Убийство до  появления Торы было просто материальной утратой. Например, у вас убили вашу любимую корову - и тот, кто убил, мог просто возместить другой коровой. И о человеке так же. За убийство жены убийца отдавал свою жену взамен.  За дочь - отдавал дочь. Око за око, но в материальном плане, понимаете?

Тора же говорит, что это неправильно, и сам факт убийства осуждается. Рождается концепт морали. То есть, если бы Б-га не существовало, его стоило бы придумать! Ну и вот вам, пожалуйста.

Разными путями Тора дала человечеству такие концепты как:

-мораль (родилась на стыке уголовного права и религии, ответственности перед Б-гом)

-личность и принципы свободы личности (родились из понимания, что сыны не будут нести ответственность за преступления отцов перед другими людьми - тогда стали наказывать преступников персонально, а не всю их семью)

-ценность каждой отдельно взятой жизни (не ты жизнь давал - не тебе и забирать)

Тора подарила важные гуманистические ценности нашей европейской цивилизации. Как так люди начали уважать свои права, как они вообще поняли, что у каждого человеческого существа есть права? Откуда это пришло? Само собой? Откуда эти откровения, эта мудрость?

Это все сделано кем-то, чем-то, кто-то когда-то над этим уже подумал за вас. Некая Мудрость. То, что вы сейчас принимаете, как само собой разумеющееся - придумано людьми. Ну или Б-ом, как хотите. Но определенно Гением.

Эти ценности - достижения цивилизации не меньшее, чем айфон и бесплатный вайфай. И примерно такой же природы - гениальность. Простите, но ведь и Любовь - и та придумана. Да-да.

Любовь придумана людьми после Реформации и шекспировских манипуляций! Не верите?Попробую доказать. 

Согласитесь, то, что имеет место у людей, обычно имеет свое название в языке. Но, вот например, Япония открылась миру в 1853 году. И тут вдруг выяснилось, что у японцев в языке лишь одно слово для выражения романтической симпатии - слово 恋 (кои) - буквально означающее “непреодолимое влечение к чему-то недостижимому”. А люди в Японии женятся на тех, на кого укажут родители и в ус не дуют. И нет никакой любви в Японии до 1853 года. И личности нет. И свободы воли. По сей день, кстати, там 33% населения вступают брак с теми, на кого укажут родители. Также и с отдаленными поселениями людей, у которых не было всяких там бус, кораблей и достижений гуманности в виде пороха, ружей и парламентов. Жили как-то?

Такая же искусственная природа у «прав человека», «свободы воли», «свободы передвижения» и прочих и прочих. Все придумано и воплощено кем-то и когда-то.

Так что, господа, не обманывайте себя правами человека, всеобщими благами - это не данность от природы, это плод работы человеческого Гения. Это работает только тогда, когда все понимают, как это работает и зачем. Любая система работает там, где все механизмы системы соглашаются с её работой. Другими словами вас понимают только те, кто на вас похож, кто такие же, как и вы - в лучшем случае, соседи. Вспомните, сильно ли вы вас понимают соседи?! Ха.

В том-то и штука нашего кривого мира. Чтобы построить более понимающий и комфортный мир, человечеству потребуется еще несколько хороших встрясок по типу мировых войн или больших катаклизмов. Новый какой-то день независимости, всеобщий. Новое образование, новая наука.

Люди - животные социальные, животные умные. Но настолько умные, что они придумывают себе мир завтрашнего дня даже не осознавая этого порой.

Человечество не контролирует своё развитие. Эта мысль мне не даёт покоя порой. Представляете, вы сейчас едете в полном автобусе на приличной скорости, а за рулём сидит разбитый параличом слепой старик, куда рулить ему подсказывают случайные пассажиры, которые иногда лишь видят проблески в грязных стёклах впереди…

Так как-то думается.

---

Левиафан плачет, колется, но пожирает сам себя.

Я покинул Мурманскую область почти 10 лет назад. Покинул не ту реальность, которую мы видим у Звягинцева. Хотя...

Городок наш, на фоне соседей, очень даже благополучный. Городки добытчиков, рыболовов и военных стали не нужны государству в новой экономической реальности 90-х, а атомные энергетики, все-таки, остались при делах. Нам свезло.

Забытые государством, а также сразу и Б-ом и дьяволом, остальные как бы остались вне времени. В отличие от средней полосы, где, мужику, чтобы выжить, достаточно хотя бы не пить, на Севере этого оказалось мало. Для выживания на Севере нужно иметь волю, золотые руки, надежду и веру. Край суровый, слабых не терпит.

И вот, после тяжелых 90-ых, перемоловших добрую половину жизней, во второй половине нулевых, благополучие путинской России докатилось и до этих мест. Поначалу казалось, сюда вернулся Б-г. Начали потихоньку ремонтировать дороги, подкрашивать жилые здания, госучреждения начали обретать казенную чистоту. В городках стала появляться молодежь, которая раньше единственной инвестицией в свое будущее считала билет на поезд до Петербурга.

Однако, до этих забытых мест дотянулось не столько благополучие путинской России, сколько ее властные, гипертрофированные проявления. Не Б-г вернулся в эти края, но дьявол в лукавой маске. Все обычное и привычное вам, в условиях Севера или умирает, или приобретает гипертрофированную форму в силу суровых условий. Так и пресловутая вертикаль, сама по себе беспредельная и ничем не ограниченная по всей России, на Севере становилась еще более беспринципной и жестокой, при этом существуя в условиях пусть суровых, но все-таки культурно-интеллигентских, ибо осваивать северные советские стройки ехали образованные интеллигенты-авантюристы.

Никто поначалу не заметил, как в нашем подъезде поселился священник с большой семьей. Кроткий и тихий, он молился и в советское время и в новое. Соорудил церквушку своими силами и помощью немногочисленных прихожан. Все его любили, пусть кто-то и молится иначе - на Севере живут не одни христиане.

Потом пришла большая церковь, соседа-бессеребреника сменил наглый и всюду вмешивающийся поп с харей, которого не интересовала ничья религия. А что? Его же подъезд. Его же приход. Глупец, совершенно убежденный в том, что монополия на истину у него. Отстроили ему большущий храм на средства богатого предприятия. Накупили машин.

Землю под церковь, правда, ни у кого не отнимали, на первый взгляд. Город отдал храму. Получается, отняли у всех?

Она и раньше принадлежала городу - в 90-м году там даже забили сваи и начали строить жилой дом. Пока строили дом, развалилась страна. Сваи пригодились через десятилетие для лощеной церкви. Поп до сих пор при делах.

Есть во всем этом что-то гнусное. «Левиафан» демонстрирует эту гнусность . «Левиафан» запугивает, навевает страх.

И страшнее всего не то, что в России снимают фильмы про несчастную и бесперспективную жизнь. Страшнее всего то, что после погружения в реальность такого фильма, возвращаясь обратно в свою жизнь ты видишь, что различий между созданной Звягинцевым реальностью и твоей жизнью не так чтобы много.

Сплав бесстыдства, глупой уверенности в своей исключительной правильности властных людей меня всегда поражал. В России же всегда действует некая магия кресел - стоит человеку занять ответственное кресло - он сразу становится посланником Истины на земле, перестает слышать любое иное мнение и считает себя адекватным и мудрым ответом на любой вопрос в последней инстанции. И совершенно неважно, идет ли речь о мэре, о главе ЖКХ, судье или прокуроре. Кресло все решает.

Режиссер Звягинцев утверждает, что «Левиафан» его - не о конкретном поселке, не о Мурманской области, не о России и не о Путине. Он - о людях, коих на земле уже 8 миллиардов. История маленького человека наедине с системой.

И тут, конечно, мастер лукавит. И мы простим ему это лукавство в жизни - ведь он не лукавил в своей картине.

Почему мастер лукавит?

25 марта 2009 года, когда режиссер Звягинцев уже приступил к работе над «Левиафаном», в славном Кольском городе Кировске, окруженным горами Хибины, которые мы видим в Левиафане, произошел чудовищный случай. История, имеющая параллели и  с историей библейского Иова и обезумевшего американца Химмейра, который стал прототипов главного героя «Левиафана». 

Предприниматель средней руки Иван Анкушев, после долгих разбирательств с обнаглевшим арендодателем - главой ЖКУ, судебных и других, менее правомочных разборок, записался на прием к мэру города Кировск Илье Кельманзону.

В день приема зашел в его кабинет и пристрелил мэра и главу ЖКУ прямо в кабинете.

Такой вот факт. За фактом стоят судьбы людей: вороватого мэра, его друга (подельнка?) ЖКУшника, больного раком бизнесмена, который не понимал, почему ему мешают вести бизнес эти.

Меня сильно удивило, что в те дни эта история не стала достоянием широкой общественности, как, например, история в Кущевке. Ибо такие чудовищные истории доведения до беспредела пассионарных людей, глумление над их чувством достоинства и справедливости показывает, как власть опустилась вместе со своими согражданами до нижайшего нечеловеческого уровня.

Совпадение ли, что несколько самых жутких сцен 'Левиафана' снимали в Кировске? Как говорят пропагандисты - «Не думаю».

Звягинцеву удалось легко создать реальность, в которую погружаешься. Это редко кому из русских режиссеров удается - смотря русское кино приходится убеждать себя, что вот эти люди, которые играют, они сейчас в роли. У Звягинцева этого нет, игра блестящая и даже подростки живут в образе настолько естественно, что умиляешься. Но, в кадре пару раз появляются и настоящие местные жители: в первый с сакраментальной фразой «на шины ложи», во второй - незабываемые женщины в автобусе - реальные работницы рыбзавода. Вот Россия!

На протяжении просмотра 'Левиафана' не покидает чувство отвращения и изумления, безучастного согласия и восхищения. Бесцветной, как полярная ночь, тоски.

Живописнейшие и скупые на краски уголки Кольского полуострова, знакомые места моего сурового северного детства, окраплены человеческой жадностью, испорчены глупостью и безнадежно очернены отсутствием надежды.

Страшен Левиафан безысходностью. Сквозящей и печальной привязанностью человека к своей никчемной судьбе. Отсутствие хоть какого-то проблеска надежды в фильме - убивает. Это - единственное, чего Звягинцеву лично я бы не простил. Даже эта бочка в конце фильма, обреченная вечно биться о скалы… Ни лучика света.

Но фильм хорош. Вышел бы в другое время - был бы просто очень хороший качественный фильм. А сейчас, извините, шедевр. Болит потому что. И радостно, что болит не только у меня.

Левиафан пожирает самого себя и этим себе дарит смысл. По больной и вымученной реакции на этот фильм видно, с кем «не все в порядке», с кем «все плохо», а у кого - «надежда есть».

С людьми, обвиняющими актера, сыгравшего архиерея, в клевете, цинизме и грязном пародизме, очевидно, все плохо.

Вы в какой категории?

- - - 

Пруфы:

http://www.utro.ru/articles/2009/03/25/805529.shtml

http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2015/01/150119_samara_leviathan_row_grishko

http://top.rbc.ru/society/19/01/2015/54bc768b9a79472616b02ab7

Еврей на немецкой машине?!

Господа, сегодня я краснею. Еду на красной немецкой машине по Петербургу и краснею. Дико краснею. Она же немецкая!

Мои предки боролись с фашистами, а я езжу на машине предприятия, участие в создании которого принимал лично Гитлер. Мне стыдно. Очень-очень.

Честно сказать, большего тупизма, чем это распоряжение у администрации Петербурга никогда не было:

http://www.bfm.ru/news/243669?doctype=article

Они запретили рекламу немецких брендов!!! Ежедневно Россия проигрывает экономическую войну Германии, при этом наши ветераны живут в десятки раз хуже, чем немецкие, но, бл**ь, мы боремся с рекламой немецких брендов, потому что она может оскорбить наших ветеранов-блокадников!

А тупизм ребят из Смольного не может оскорбить наших блокадников? А их жадность и жалкие 3 тысячи к 70-летию снятия Блокады не могут оскорбить наших ветеранов-блокадников?! А три мерседеса жены вице-губернатора Василия Кичеджи могут оскорбить наших ветеранов-блокадников? Нет, только реклама немецких брендов может их оскорбить!

Сегодня мне стыдно. Я краснею, как и моя машина. Мне стыдно за чью-то тупость.

Прокомментите, пожалуйста, мне очень-очень важно.

Искусство рядом

Из переписок:

"...Знаешь, а я в восторге от выставки в Манеже. Сейчас вот сижу жру в кафе её. Восторг, конечно, не от кафе, хотя кура в каштанах - это прикольно. 

Финская ель, живее человека, дышащая и вечная, огромная и необъятная. Растущая ровно и горизонтально. Иначе она в нашем сознании не умещается... Что мы, человечки, видим снизу? В лучшем случае кусочек основания. А ель большая, ель живая. Ель дышит.

Этот сумасшедший цепеллин и без названия (Война) Гайсумова. Мальчику Аслану было три года, когда началась война в Чечне. Что он увидел? Как он увидел? Книги.

Я стоял, смотрел и плакал. Это очень сильно. Книги меня всегда волновали больше людей.

Книги. Растерзанные войной в различных вариациях книги... Выжженые, источенные, протертые через проволоку, разорванные, взорванные и прострелянные. Иссущенные и утопленные. Книги - как могила, как судьба, как артефакт времени и судьбы человека, судьбы людей, судьбы народа.
Братская могила из книг. Это очень сильно. Я впечатлился и заплакал. 

Хорошо, что один пошел. Слезы не должны стеснять...

А нечаянный цепеллин посреди зала? Такой необъятный и неуместный. Как кит, неаккуратно выброшенный на сушу, но не теряющий надежды вернутся в бесконечные ветры стихии...

Такой по-детски восторженный и старчески громоздкий. Как ожиревший мальчик, карабкающийся на крышу за красотой. Ему очень тяжело, он рассыпется в любой момент. Но его мотор жужжит и в эту секунду он рвется ввысь. Других секунд в жизни нет - только эта..."

И, поверьте мне, там еще есть на что посмотреть и над чем задуматься. "Больше света", господа!

Все, кто в Москве - бегом на 5-ую биеннале современного искусства!

Два Шапиро - две сексуальности

Пара насыщенных дней и целые два фильма, ложечкой выедающие сознание, оставляющие неприятный аромат неуместного разврата.

Может, это я такой неустойчивый, но без матюгов и нецензурных выкриков посмотреть фильм Ларса фон Триера "Антихрист" мне не удалось. Если бы это происходило в кинотеатре - я бы ушел. С матюгами, конечно. Либо бы сидел и комментировал вслух все происходящее - матерно и сочно, стараясь превратить фарс в фарш, а триллер в комедию.

Идея изначальной порочности человеческого создания, когда сексуальность и есть та самая единственная энергия, порочная и необратимая - это, конечно, круто и совершенно не ново. Сколько есть человек - столько и связывает себя узами самоограничений, ведь именно они позволяют развиваться. О чем бы не шла речь.

Лотманскую догму "культура начинается с запретов" все уже давным давно уяснили. А вот то, что ударенный доской и поврежденный медицински член может эякулировать кровью - за это спасибо фон Триеру. Очевидно, в фильме передан личный опыт. О дьяволе, который был тем самым творцом, создавшим мир - даже говорить не хочется. Если человек хочет верить в то, что его мир создан чем-то таким неприятным, противным и склизким - это, пардон, его право. Таких "правоимеющих" уже и упрекать ни в чем нельзя - закон же о защите прав верующих, мать его. Привет лису, который поедает собственные внутренности - "Хаос правит"!

"Все неврозы имеют сексуальную почву" - это уже родненький Зигмунд Иваныч Фрейд. Мне как-то поприятней бородач Фрейд, чем бородач фон Триер.

Фильм "Опасный метод" вполне себе зауряден. Не спасают его даже фишечки вроде сексуальных сцен, подсмотренных через стекло и зеркало. Но, тем не менее, картина все же интересна.

Во-первых, персоналиями. Я вот с 2004 года со времен "Кинси" не видел ничего о психоанализе и психоаналитиках. Во-вторых, капитан Очевидность для современного человека в начале века двадцатого исполнял роль капитана Революция. Особенно, когда речь шла о сексуальности и психоанализе. И в-третьих, надо же было посмотреть что-то действительно содержательное и хоть на толику полезное, чем "ариец" фон Триер с его "Антихристом" и совершенно отвратительными и асексуальными Уильямом Дефо и Шарлоттой Гензбур.

Кстати, мне как-то после фильма "Опасный метод" стало совершенно ясно, почему психосексуальная теория Фрейда до сих пор остается теорией, как он, кстати, и предполагал. Именно потому, что все ее родители и последователи так явно и рьяно проверяли ее на практике. Врач должен оставаться врачом до последнего, а белый халат именно потому и надевают, чтобы не смешиваться с пациентами, ибо больной человек эмоционально всегда по цвету ближе к коричневому. И здесь уже совершенно неважно, о какой болезни идет речь: о язве или сексуальном расстройстве.

Поэтому предлагаю всех врачей, которые работают не по инструкциям, а занимаются экспериментальщиной - облачать в яркие халаты, например, розовые. И пусть в них они уже до изнеможения колотят по заднице хоть Киру Найтли, хоть Сабину Шпильрейн, хоть самого Карла Юнга. И красиво - и ярко. М?

Помните, какие бы проблемы вас не мучали - об этом стоит поговорить. И, если вам повезло с собеседником, произойдет настоящее "Исцеление беседой". В России дружба пока еще бесплатна, а значит время психоаналитиков не настало - дерзайте.

Фильм сподвиг меня на прочтение пары статей на тему сексуальности и "собственного я". Вот, например, Сабина Шпильрейн пишет, что больные шизофренией и всяческие слабые и незрелые личности отрицают факты различия полов, потому что боятся утратить собственную целостность, комфорт это самое Я и боятся растворится в партнере. Ну и так далее до отрицания важности секса и прочих отклонений. Интересно? Да-а-а, мне уже не терпится рассказать это все моим европейским друзьям, слепо доказывающим, что между людьми нет различий и гендеры равны. Сосите чупа-чупс, друзья. Мы все разные.

"Опасный метод" - пример, когда важно не только содержание, но и форма. Весь фильм прямо сочится эстетикой "прекрасной эпохи" Европы и ощущением грядущих изменений. Хотя, историкам всегда легко судить о прошлом. Мы, историки, как плохие судьи, всегда думаем, что у наших дел не существует срока давности.

На фото семейство Фрейда: "Моя семья уже давно привыкла к самым неловким темам за этим столом"

И порнуха несимпатичных под деревом от фон Триера:

«Доктор Померанц»: - Прописываю вам суицид!

 Не раз мне приходилось смотреть художественные фильмы о самоубийстве. Как говорят в американских школах, не можешь сам и сразу – посмотри видеоурок.

Большая часть из фильмов о самоубийстве – скандинавского происхождения. По вполне понятным причинам - сводить счеты с жизнью в сытой Скандинавии - чуть ли не хобби. После того, как у человека отпадает необходимость бороться за выживание, потом за еду, потом за бытовое счастье и самореализацию, остается одно – становиться скучным и культивировать в себе мысли о суициде. Но самоубийства бывают разными.

Фестиваль Израильского кино в кинотеатре «Аврора» подарил возможность увидеть сатирическую комедию с темными оттенками еврейского юмора о еврейских же самоубийцах. Приплюсовывая к свежепросмотренному фильму «Доктор Померанц» добрую половину коэновских работ, можно составить довольно цельное представление о современном еврейском восприятии самоубийств.

«Доктор Померанц». Фильм об одном дне пожилого доктора из срочной службы психологической помощи, довольно неоднозначного персонажа, который решил заработать, сдавая балкон своей квартиры на 12-этаже для своих пациентов – самоубийц-неудачников.

То, что на иврите произносится “к ибени матьери!” на английском звучит “Damn!”. По-серьезному, всей этой фразой можно охарактеризовать целостную идею фильма, ибо меланхолия героев кажется поверхностной и не трогает, а распластанное на асфальте тело у зрителей ничего, кроме приступов смеха, не вызывает.

Смерть – буднична. Соседей, ставших свидетелями неприятной кончины, интересует одно – кто же будет смывать кровь с асфальта. В еврейской культуре принято простодушно относится к неизбежностям, навроде смерти, поэтому старичок на асфальте - это ОК.

При этом в фильме вроде как нет никакого осознания ценности жизни, при ее очевидной низкой цене, что всегда отличает израильские картины. Хотя и не особенно явно, но под конец понимаешь, что все молодые герои, пусть и не блещущие умом, остаются живы, а старики-самоубийцы не так страшны, ибо и мудры и седы.

В отличие от Скандинавского восприятия, в еврейских самоубийствах нет никакого сакрального смысла, это просто побег меланхоличной и забитой жизни от моральных (именно моральных) страданий. Еврейское самоубийство - побег от жизни, которая сложилась не так, в отличие от скандинавского побега, когда жизнь не устраивает как явление в принципе. Еврей-самоубийца сводит счеты с неудачами, в то время, как скандинав сводит счеты со Вселенной и ее устройством, и еще неизвестно, какой из подходов глубже.

То есть еврей-самоубийца может желать свести счеты с жизнью потому, что даже в моменты радости помнит, насколько ему может быть грустно, в то время как скандинав просто не осознает радостей жизни и оттого печален и подвержен сплину.

Думать о том, как тебе может быть плохо в то время, когда тебе очень даже хорошо - это страшная черта, выедающая ложечками душу, как маленькая девочка мороженое. Этакое наказание. Увы, я тоже обречен. И вы, наверно, тоже?!

Но, на помощь всегда готов прийти юмор, которым пронизана не только жизнь, но и смерть, что и пытается показать в своем фильме Асси Даян. За что на чистом иврите ему и хочется сказать спасибо и “к ибени матьери!”

Диалог в очереди на проходной в АД

Диалог в очереди на проходной в АД:
-Мужчина, куда прёте?! Вы по групповой путевке или индивидуально?
-Граждане, у меня целевое, пропустите!